1. Ladika: Que pouvons-nous retenir de votre présentation ?                                                                                                                 BH:Je suis né à Arlit, au Niger. Je suis un acteur du secteur littéraire de mon pays. Poète, nouvelliste et romancier, je suis l’auteur de divers ouvrages. Également éditeur et membre de plusieurs associations culturelles internationales, j’ai été récompensé à maintes reprises en Afrique et en Europe. Actuellement, j’occupe le poste de Responsable des Ressources Humaines dans une entreprise à Niamey ; je suis également le promoteur du Marché du Livre et des Arts du Niger (MALAN), ainsi que du Concours Talents-Littéraires.

2. Ladika: Vous êtes auteur de plusieurs ouvrages, dont le roman Au banc des accusés et le recueil de nouvelles L’ombre du mal. Pouvons-nous avoir la liste complète de vos œuvres ?
   BH: Bien sûr madame la journaliste, voici la liste complète de mes œuvres :

• Ah ! L’Afrique, poésie, Éditions Édilivre, France, janvier 2012
• Le Bac, manuel, Éditions Édilivre, collection Tremplin, juillet 2012
• Afrique, pleure…, poésie, Éditions Édilivre, France, juin 2016
• La légende du roi-sorcier, nouvelles, Éditions Ifrikiya, Cameroun, juillet 2017
• La plume carcérale, roman, Éditions Continents, Togo, mai 2019
• Au banc des accusés, roman, Nouvelles Éditions du Sahel, Niger, janvier 2020
• Aube mystique, nouvelles, Venus d’Ébène, Bénin, août 2020
• La colère des dunes, poésie, Nouvelles Éditions du Sahel, Niger, juin 2021
• L’ombre du mal, nouvelles, Nouvelles Éditions du Sahel, Niger, décembre 2021
• Mes trois vagues à bonds d’âges, roman, Nouvelles Éditions du Sahel, Niger, décembre 2024

3. Ladika: Que représente l’écriture pour vous ? Comment ce besoin d’écrire est-il né ?

BH: L’écriture est pour moi une véritable vocation, une passion née dès le plus jeune âge. Je l’utilise pour quatre raisons :

Prendre du plaisir ;

Raconter des histoires qui serviront aux générations futures ;

Exprimer mes joies et mes peines ;

Poser une empreinte culturelle indéniable.

4. Ladika: Quels sont les thèmes récurrents que vous abordez dans vos œuvres ?
   BH : Je traite souvent plusieurs thèmes dans mes œuvres :

• L’éducation
• L’amour
• La politique
• L’immigration légale
• Le mysticisme
• La justice sociale
• La mort

5. Ladika: Vous êtes aussi éditeur via Les Nouvelles Éditions du Sahel, fondée en octobre 2019. Quels sont les objectifs de cette maison d’édition ?

BH: Créée en octobre 2019, Les Nouvelles Éditions du Sahel est une entreprise nigérienne, officiellement enregistrée, dont les activités ont débuté en janvier 2020. Présente dans plusieurs pays, elle s’appuie sur un réseau d’auteurs, de conseillers et d’experts. Son objectif est de redonner une nouvelle image à l’édition nigérienne et sous-régionale, en publiant des œuvres littéraires de qualité, en soutenant des auteurs talentueux et en assurant une distribution efficace, de la France au Niger en passant par le Bénin, la Côte d’Ivoire, et le Togo.

6. Ladika: Lors du lancement des Nouvelles Éditions du Sahel, vous avez indiqué privilégier l’édition à compte d’auteur. Est-ce toujours le cas et comment cela se passe-t-il ?

BH :Oui, nous restons dans cette dynamique de l’édition à compte d’auteur. Dans ce modèle, l’auteur sollicite Les Nouvelles Éditions du Sahel pour la publication de son ouvrage, en couvrant les coûts. Il conserve tous les droits sur son œuvre, tandis que notre équipe lui fournit une assistance éditoriale selon des termes bien définis dans un contrat transparent, sans ambiguïté.

7. Ladika: Cinq ans après le lancement des Nouvelles Éditions du Sahel, quel bilan pouvez-vous dresser concernant l’engouement des auteurs ?

BH : Le bilan est très satisfaisant. Nous avons découvert de nombreux talents, même si certains rencontrent des difficultés financières pour une édition à compte d’auteur. Bien que nous n’ayons pas pu éditer tous les auteurs, nous restons convaincus qu’il existe un vivier de talents littéraires au Niger et dans la sous-région.

8. Ladika: Les Nouvelles Éditions du Sahel a également donné naissance au projet culturel MALAN, dont la première édition s’est tenue en 2021. Pouvez-vous nous en dire plus ?

BH: Le Marché du Livre et des Arts du Niger (MALAN) est un projet culturel de l’Association Poétique et Littéraire du Niger (APOL-Niger), soutenu par Les Nouvelles Éditions du Sahel. Ce projet vise à promouvoir la littérature contemporaine du Niger et de l’Afrique, ainsi que la diversité musicale, culturelle, et artisanale de la région.

9. Ladika: Après trois éditions, quelles sont les forces et les défis du MALAN ? Et quelles sont vos ambitions pour l’avenir de cet événement ?        BH : Les forces principales résident dans l’engagement culturel des organisateurs et le soutien occasionnel du ministère de la Culture. Cependant, les défis sont nombreux : le soutien financier du gouvernement reste limité, tandis que la culture du livre peine encore à s’imposer face aux événements de divertissement. Sur le long terme, nous espérons faire du MALAN un événement d’envergure internationale, bien soutenu par les autorités et autres partenaires.                                                                                                                                   La quatrième édition du MALAN est prévue pour Avril 2026

10. Ladika: Comment se prépare la prochaine édition du MALAN ? Avez-vous une date ?
    BH : Depuis avril 2024, le MALAN est devenu biennal. La 4e édition se tiendra en 2026, avec le Burkina Faso comme pays invité d’honneur, si tout se passe bien, par la grâce d’Allah.

11. Ladika: Question plus personnelle : quelle est votre plus grande fierté dans votre vie ?
    BH: Ma plus grande fierté est Les Nouvelles Éditions du Sahel. Elle a apporté et continue d’apporter une immense satisfaction aux auteurs du Niger et de la sous-région, combinant innovation et créativité dans l’édition tout en s’appuyant sur l’expertise d’une équipe chevronnée. En quelques années, elle s’est imposée comme un acteur essentiel de la chaîne du livre, au Niger comme à l’extérieur, et offre une large gamme de services au service de la culture littéraire.

12. Ladika:  Avec la propagation des réseaux sociaux, il se fait le constat que les jeunes perdent de plus en plus de l’intérêt pour la lecture. Quel est votre avis et quels sont vos conseils à propos ?                                                                                                                                                BH : La propagation des réseaux sociaux a effectivement transformé les habitudes de consommation des jeunes. Bien que les réseaux sociaux puissent offrir des opportunités d’information et de culture, ils tendent aussi à privilégier des contenus courts et souvent éphémères, en contraste avec la profondeur et la réflexion qu’offre la lecture. Cela peut mener à une forme de distraction continue, qui rend la concentration sur une lecture prolongée plus difficile pour de nombreux jeunes. Cependant, je pense que cette situation n’est pas irréversible. Nous devons adapter nos stratégies pour stimuler chez les jeunes l’intérêt pour la lecture et leur montrer les avantages uniques qu’elle peut offrir.
13. Ladika: Nous vous remercions pour la disponibilité accordée à notre média du livre. Quel est votre mot de fin?

BH : Je vous remercie madame la journaliste, pour l’occasion que vous m’offrez de parler de la littérature africaine en général, et nigérienne en particulier. J’ai espoir que nos efforts pour la révélation de cette richesse culturelle du continent attireront un jour l’attention de nos décideurs.

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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l’oeuvre « Rapsodies ivoironiques » a reçu le prix Makri des Arts vivants 2024

6–Vous avez récemment reçu le prix Makri des arts vivants. Que représente ce prix pour vous ? Quel est son impact dans votre actualité professionnelle ?

Le concept du Makri est profondément ancré dans la culture africaine, notamment à travers l’art poétique des griots.
Recevoir LE PRIX MAKRI DES ARTS VIVANTS est la reconnaissance de la profondeur Griotique de RAPSODIES IVOIRONIQUES. Je suis heureux de le brandir . Ce prix me rappelle que j’ai une mission sacerdotale au près de mes Pères Maître tel que NIANGORAN PORQUET ,BOMOU MAMADOU( LE MAÎTRE DE LA PAROLE), EMMANUEL TOH BI.

Ce prix ajoute certes une puissante flèche dans mon carquois, mais il est plus un appel au travail acharné pour laisser un héritage aux générations futures.

7–Que pensez-vous du paysage littéraire ivoirien ?

Le paysage littéraire Ivoirien se porte bien. De plus en plus les populations adoptent le livre même si beaucoup reste à faire.

8– Vous êtes sur le média du livre, un média qui s’est assigné pour mission de réussir le pari d’une jeunesse et d’une société africaine qui lisent. Quels conseils pouvez-vous prodiguer à tous ceux qui nous suivent afin de les motiver à intégrer davantage la lecture dans leur quotidien ?

Déjà je tiens à vous remercier pour cette mission noble. En termes de conseil je voudrais dire à cette génération d’éteindre les téléphones et d’allumer les livres car l’ivresse du livre nous livre la Vie. Pas à pas nous aurons un merveilleux repas.

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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2- Pourquoi vous appelle t’on le griot noir du soir?

Le Griot Noir du Soir est mon identité Artistique. En effet, je suis chantre de la vie ancestrale.  Je suis l’un des défenseurs des valeurs de l’Afrique. Sur les traces de mes Pères, Maître et Repères, je suis l’une des trompettes qui recadre et célèbre la vie . Et comme le Jour tire sa source du Soir, donc Le Griot Noir du Soir.

Ne l’oubliez pas, c’est le soir autour du feu que la sagesse Africaine est proclamée. Ne l’oubliez pas, c’est le Soir qu’on prépare le nouveau jour .
Ne l’oubliez pas, la lumière de Soir éclaire le jour !
Le Griot Noir du Soir n’est pas qu’un simple nom mais renferme une mission sacerdotale.
Que le Soir soit bon pour que le Jour vous éclaire .

3-Vous êtes aussi slameur. En quoi consistent grosso modo les activités du griot noir du soir?

Ainsi a parlé le Griot Noir du Soir.
Le Griot Noir du Soir livre des prestations dans plusieurs domaines. Le slam, la Griotique, la maîtrise de cérémonie.

4- Le 4 août 2022 vous disiez sur votre page Facebook ceci : « La parole parlée a fait naître la parole écrite » . Que vouliez-vous dire par ces propos?
Ah oui !< La parole parlée à fait naître ma parole écrite… >
Cette expression pour dire que l’oralité est la mère de l’écriture. Pour écrire, il faut dire. C’est lorsqu’on a dit qu’on peut écrire.

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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1-Que pouvons-nous retenir de votre présentation?

Que le jour soit bon pour vous très chère. Et à vous qui prenez de votre temps pour nous suivre. C’est un réel plaisir pour nous, de nous exprimer via vos canaux.
Alors, à l’état civil, je suis Saint-Joseph N’GUETTA, enseignant du primaire en qualité de Directeur d’école à Korogola dans l’inspection de Kong, une très belle contrée historique au nord-est de la terre Orange, Blanc et Vert. Entendez par là, LA CÔTE D’IVOIRE. Et à côté de cela, je suis Écrivain, poète, Parolier, conteur, Maître de Cérémonie, Slameur à mes heures perdues.(homme de culture)

Parlant de formation, j’ai participé à plusieurs formations, mais qu’il me soit permis de vous en livrer deux. J’ai reçu des habilités en Alphabétisation et dans un récent passé, le Conseil National des Droits de l’Homme a outillé l’Association des Écrivains Ivoiriens dont je suis membre sur LES DROITS DE L’HOMME.
Passionné d’ART en général, je me laisse emporter par la beauté de la création Artistique. Car la vie de la Vie n’est Belle que par la parole de l’Art.
Je suis Le Griot Noir du Soir et par le jour qui naquit sur les braises du grand Soir, JE VOUS SALUT.

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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9- Quels conseils pouvez-vous donner à la jeunesse éprise des écrans et autres distractions afin qu’elle s’intéresse davantage à la lecture ?
Je demande à la jeunesse d’éviter la culture du raccourci. La lecture est la nourriture de l’esprit. En lisant, on effectue des voyages sans bouger. On se connecte au monde, on évolue avec le monde et on le découvre. Comme disant saint Augustin, « le monde est un livre ; celui qui ne voyage pas, n’en lit qu’une seule page ».

L’on périt souvent, faute de connaissances. Les TIC sont un mal nécessaire. J’invite les jeunes à l’éco-culture. La charité bien ordonnée commençant par soi-même, je voudrais vivement recommander mes livres à tous les jeunes, élèves, décideurs politiques, parents d’élèves et enseignants. Je souhaite qu’ils soient obèses intellectuellement, en évitant le rachitisme intellectuel. L’oralité de l’Afrique ne l’a pas beaucoup aidée. Donc nous devons relever le défi en réduisant l’écart par rapport aux autres.

10- Nous vous remercions pour la disponibilité accordée à notre média. Quel est votre mot de fin ?
Il ne reste qu’à vous dire sincèrement merci pour cette interview et la qualité des questions exploitées. Vous m’avez donné l’occasion de m’adresser à un public un peu plus large. De manière anticipée, je remercie tous ceux et celles qui me liront. J’invite particulièrement les jeunes à s’intéresser à cette nourriture immatérielle qu’est la lecture. Qu’il leur soit donné d’éviter la culture du raccourci en faveur de l’éco-culture.

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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6- Quels sont les auteurs qui vous inspirent ?
Beaucoup d’auteurs d’obédience pluridisciplinaire m’inspirent. Il s’agit de Joseph Ki-Zerbo, Pierre Bourdieu et son binôme Jean-Claude Passeron, Olivier Reboul, Émile Durkheim, Max Weber, Simone de Beauvoir, Jean Jacque Rousseau, Martin Mongin, Wittorski, Rose J., Cyrulnik B., Ibrahim Abdourahmane, etc.

7- Pensez-vous que le métier d’écrivain nourrit son homme sous nos cieux ?

Pas du tout, en contexte africain. Les Africains ne lisent pas assez. Acheter les ouvrages est une perte d’argent pour eux.

Mais j’écris d’abord par plaisir. Ensuite, c’est dans le cadre de mes recherches académiques et mon épanouissement intellectuel. Enfin, c’est une expression de mon expérience en tant qu’éducateur et pour valoriser et faire connaître les valeurs africaines. Mon seul salaire, c’est la visibilité et la renommée.

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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Les ouvrages Doum-Hani Douksidi ont reçu le meilleur prix de son éditeur.

Choix de la tribu
Les Mussey/Mossi sont une population d’Afrique centrale et d’Afrique de l’Ouest. Du point de vue ethnonymique et selon le contexte, on observe différentes dénominations : Bananna, Mosi, Moussei, Musei, Mussey, Musey, Moussey, Musseyna, Mussoi, Mussoy ou Mussey, Mossi, Moaaga, Moaga, Molé, Moose, Moosi, Mose, Moshi, Mosi, Mosse, Mosses, Mossis, Moossé. De toutes ces dénominations, Mossi (Burkina Faso, Ghana, Togo, Côte d’Ivoire, Mali et Benin) et Moussey (Tchad, Cameroun et Nigéria) ont été imposées et utilisées depuis la période coloniale, mais les ethnonymes exacts utilisés par la population sont Moaga au singulier et Mosse au pluriel (pour le Burkina Faso), Bananna (qui veut dire ami) au singulier et au pluriel (pour le Tchad, le Cameroun et le Nigéria). L’emploi de Moussey (« homme courageux ») s’est imposé pour question de précision car, aujourd’hui, au Tchad, quand on parle de « Banana », ce mot désigne plusieurs tribus du Mayo-Kebbi géographique et de la Tandjilé, parmi lesquelles les Massa, les Marba, les Zimé, les Mesmé, les Lélé et les Moussey en question. Autrement dit, plusieurs tribus s’identifient comme des tribus amies (banana).
Ces peuples constituent un grand groupe social durable ayant un « esprit » qui pousse ses membres à agir et à penser d’une certaine façon unique au monde. Malgré leur diversité géographique, ils portent une vision unique du monde et une manière spécifique de l’habiter. Ils ne sont pas constitués en un royaume unique, mais en deux grands groupes présents en Afrique centrale et en Afrique de l’Ouest. Dans cet ouvrage, nous avons utilisé avec emphase, les appellations Bananna ou Moussey pour désigner le bloc d’Afrique centrale (y compris le Nigéria) et Mossi-Moaga, pour désigner le bloc du Burkina, du Ghana, du Togo, de la Côte d’Ivoire et du Benin. Par endroits, nous emploierons Moussey pour désigner l’ensemble.

Choix du mariage comme élément culturel de portée éducative
Hétérosexuel et exogamique, le mariage (Ndumba) est pour le peuple Mussey une alliance indissoluble (Ndumba ni somora bay bussa) qui achève le processus de maturité de l’adolescent. Il se déroule suivant un certain nombre de démarches qui peuvent varier selon les clans ou les villages auxquels appartient la fille. Mais les voies ou démarches à suivre sont partout les mêmes. Aucune limite d’âge n’est retenue pour le mariage qui a lieu très tôt pour les filles (dès qu’elles ont l’âge de puberté) et légèrement tard pour les hommes (25 à 40 ans). Souvent, les seins qui constituent un indice de maturité pour les jeunes filles, obligent les parents de celles-ci à les donner en mariage. Effectivement, une jeune fille dont les seins sont « tombés » avant le avant le mariage est considérée comme une « vieille fille » et repousse les jeunes prétendants. Une dizaine de principes président à l’organisation du mariage chez les Mussey : la patrilinéarité, l’initiation, l’observance de l’exogamie, la gestion de l’inceste, la virginité féminine, le couple lévirat-sororat, le rite de purification en cas de grossesse avant le mariage et le divorce.

Assurant la survie de l’espèce humaine et reconnu comme l’une des étapes de socialisation des jeunes générations, le mariage en Pays Mussey regorge de nombreux éléments ayant une portée éducative avérée : le sens du sacré, l’importance accordée à la vie, l’amour pérenne, la santé, la liberté, la fidélité, la fécondité, le bonheur, la sérénité, la stabilité, la continence, la gestion des difficultés, la responsabilité parentale, l’amitié, la protection sociale, la solidarité et l’unité. Nous allons présenter quelques-uns…

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

L’article Suite de l’immersion dans l’univers livresque de Doum-Hani Douksidi Jean est apparu en premier sur le média du livre.

2- De combien d’œuvres êtes-vous auteur ?
Je suis auteur de deux ouvrages scientifiques :
 « Le mariage chez les Moussey/Mossi d’Afrique et sa portée éducative aujourd’hui » ;
 « Repenser la réussite scolaire en Afrique à partir de la résilience : reprise et approfondissement de l’analyse de Bourdieu et Passeron ».

Doum-Hani Douksidi Jean est un auteur Tchadien pluridisciplinaire

3-Qu’est-ce qui vous a motivé à écrire ?
Le premier livre, « Mariage chez les Moussey/Mossi d’Afrique », est un vieux projet d’écriture. Il est né d’un constat selon lequel, tous ceux et celles qui ont écrit sur la culture Moussey, hormis les Mossi du Burkina, sont des allogènes. J’ai été très choqué en 2004, lorsque j’effectuais dans mon propre village, un stage monographique en vue de l’obtention du Brevet de Technicien Agricole (BTA). Durant ce stage, je n’avais trouvé aucun écrit relatif à l’historique de ce village qui se niche au creux de la Kabbia. J’étais obligé d’écrire moi-même quelque chose qui s’est transformé en un projet d’écriture. Plus tard, mon double parcours académique en sciences de l’éducation et en philosophie de l’éducation m’a permis de mûrir ce projet qui me tenait vraiment à cœur. Je m’intéressais de plus en plus à l’éducation et aux cultures africaines. J’ai fini par m’interroger sur la participation des traditions africaines à la construction de l’Universel sans y être diluées. D’où la formulation du titre. Du coup, je me suis retrouvé en train de militer en faveur de l’identité reconnue, respectée et valorisée des cultures africaines. Au final, j’ai mis en surbrillance le lien existant entre culture et éducation, comme pour dire : Il n’y a pas d’éducation sans culture ; et certainement pas de culture sans éducation.

« Mariage chez les Moussey/Mossi d’Afrique et sa portée éducative aujourd’hui » de notre auteur de la semaine

Le deuxième livre, « Repenser la réussite scolaire en Afrique à partir de la Résilience » est inspiré de mon expérience en tant que professionnel de l’éducation et de mon parcours académique en philosophie de l’éducation. De plus en plus, je me rends compte que notre époque se caractérise par une promiscuité axiologique, j’allais dire une promiscuité de valeurs. On ne sait plus selon quelles valeurs conduire l’éducation aujourd’hui en Afrique. Et les systèmes éducatifs africains peinent pitoyablement à se faire levier du développement comme nous pouvons le constater dans les pays développés. Les réussites de nos élèves et étudiants sont disparates, j’allais dire bigarrées. J’ai voulu donc m’intéresser aux facteurs influençant la réussite ou l’échec scolaire. Sur la base de l’analyse de Bourdieu et Passeron, je me suis appliqué à fournir une réflexion en faveur d’une éducation repensée par et pour les africains, sur fond du concept de résilience.

« Repenser la réussite scolaire en Afrique à partir de la résilience » est la 2nde oeuvre publiée de Doum-Hani Douksidi Jean

Telles sont mes motivations qui sont aujourd’hui une réalité. Ces deux ouvrages sont donc d’inspiration pluridisciplinaire. L’éducation étant une réalité complexe, sa saisie ne peut être assurée par une seule discipline. Mon parcours assez varié, m’a permis de réaliser ce projet. Ces ouvrages ont eu le meilleur prix de mon éditeur. Je voudrais vivement les recommander à tout le monde, des élèves aux décideurs politiques, en passant par les parents d’élèves et les enseignants.
Parallèlement, j’ai produit plusieurs bouquins et livrets en informatique. Ces documents sont très pratiques et à usage pédagogique. Ils sont très sollicités.

4-Quels sont les thèmes que vous abordez dans vos œuvres?
Plusieurs thèmes sont abordés dans ces deux ouvrages :
 Culture et éducation ;
 Traditions et modernité ;
 Le mariage traditionnel en Afrique ;
 Les éléments axiologiques du mariage moaga/moussey ;
 La pédagogie de la confiance etc…

Propos recueillis par Kadidia NEBIE

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